| HereHegofeego | Date: Shtune, 2014-01-11, 12:46 PM | Message # 1 |
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Group: I Panjohur
| 「少し待っておくれ。町に入る前にしなければならないことがあるのだ」「馬鹿やろ、お前いくつだ」 紀美子は叩《たた》きつけるように電話を切る。井口は耳がキーンとして頭を振った。
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それゆえこの類縁関係を通してはじめて、われわれのものの見方にも一定の基準が与えられる。類縁を通して相似たものがお互いに近しい存在であり、相異なるものがお互いに遠い存在であるということは、同じ一つの世界に住んでいても、類縁的遠近はまたお互いの住まう世界の遠近であるということにもな るであろう。この意味においてわれわれ人間は人間の世界を持ち、猿は猿の世界を持ち、アミーバはアミーバの世界を持ち、また植物は植物の世界を持つものであっても、猿の世界はアミーバや植物の世界よりもわれわれ人間の世界に近く、またそれらを引っくるめた生物の世界の方が、無生物の世界よりもわれ われの世界に近いといい得るのである。そしてここにわれわれに許された類推の根拠があり、それと同時にまたその類推の可能限度ということが考えられる。 世界を成り立たせているいろいろなものが、もと一つのものから生成発展したものであるゆえに、われわれにこの世界を認識し得る可能性があるのであ り、世界を成り立たせているいろいろなものがもと一つのものから生成発展したものであるゆえに、われわれの認識がただちに類縁の認識であり得る可能性があるといった。そしてかかる類縁の認識が成立するところに、われわれの類推の可能なる根拠があるというのである。いったいわれわれは類推といえば、 一種の思考作用のようにばかり思いやすいが、類推とはその本質において、われわれの認識、すなわちわれわれがものの類縁関係を認識したことに対する、われわれの主体的反応の現われに他ならないと思う。そしてその反応の現われが、まずわれわれの喜び、驚き、怖れ、ないしは愛憎といったものであったに しても、それはすでにこの世界に対するわれわれの表現であり、この世界に対するわれわれの働きかけでなければならない。だからわれわれがいろいろなものを認識したことに対する、われわれの主体的反応の現われ方は、もちろんそのいろいろなものに応じて、いろいろであっていいわけではあるけれども、わ れわれの認識というのが、元来ものの類縁関係の認識である以上、われわれの認識に対する主体的反応の現われ方もまた、この類縁関係の如何（いかん）によって、ある種の制約を受けているものと考えられるであろう。類推可能の限界ということも、かくのごとくして自然に規定せられてくるのである。 晶一 は崩していた足を正座に正して詰め寄った。「おまえさん女の子より男の子のほうが好きだっていうじゃないか」
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